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自我的旗帜 ——读《蒙田》

  蒙田的随笔读过几篇,把他奉为随笔始祖的。最近读《蒙田》,除了还想探探随笔的要诀,又因为它是斯蒂芬·茨威格的作品。当年,茨威格的《一个陌生女人的来信》,让多少人倾倒啊。后来才晓得,他还是一位传记文学的巨擘。《蒙田》真可谓作家与传主的珠联璧合了。

  何况,书的封底还有他的一段话——近乎广告:“真正读懂蒙田,人不可以太年轻,不可以没有阅历,不可以没有种种失望。”

  全书围绕蒙田重要时期的主要经历,展现其思想性格和人生轨迹。行文简约,评述兼之,而且善于引用传主的言论,二者水乳交融,塑造了一个四百年前法国哲人的形象。

  蒙田的动人之处,是对自我的探索和珍视。何谓自我?大概是更内在的那个“我”吧。

  蒙田38岁那年,弃官回归故里,甘做隐士。他的“隐”比陶渊明更隐了。陶渊明辞官,不为五斗米而折腰,可到了家中,却不得不为六个子女的生计劳神。蒙田不仅辞了官,连家长也近乎辞了。他独入古堡,去读他的书,写他的随笔,家务是不过问的,充分享受内心的自由。自我必须以内心的自由为保障吧。

  他觉得,“不能把自己完全奉献出去,只可以把自己‘借’出去”,甚至在“极少数场合把我们的内心自由藏起来,不借出去”。“和我们‘结伴终身’的唯有自我。”所以,即使内战打到家门口,他隔岸观火,依然“在书房里像用照相机的暗箱一样来观察自己……只想为自我而继续努力……他的世界就是自我。”

  可是,当他在古堡里度过十个年头之后,渐渐觉得这种隐居无异于束缚,久而久之会变得思想狭隘,于是有了外出漫游的念头,“重新回到那个大的世界。”看来,自我也是需要不断修正和建设的。

  当然,他的旅行也蛮自我的。他觉得没有目的的旅行,才是真正的旅行。倘若要说目的,那就是发现自我。他往往故意避开热门景点,因为许多人已经看过了写过了。他认为,不同之处的发现越多越好,活生生的最好。所以连一次战斗,一名罪犯的处决,以至一个人的割礼,倒让他兴味盎然。

  他读书不是为了长学问,更不图功名利禄,而是看看别人如何为人处世,以便把他“与别人进行比较。”

  即使写随笔,他也有他的写法,最初只是信手写在书眉,或者书的最后一页。记些心得,备忘而已,当作阅读的副产品,甚至是生活的碎屑,并不把它当作品,更不图什么经天纬地。然而,《随笔集》却横空出世,与其说是文体创新的成功,还不如说是他的人格的魅力。

  “我不停地向我自己走去,因为我要不断地指责自己。”寻找自我,又是一种内省的、自我完善的过程,需要及时为它划定边界和底线。他一生成了一个不断更新的过程,成了不懈开创生活的尝试。他始终是一个不同的人,又始终是同一个人。“不要大胆地断言什么,不要轻率地否定什么。”他还有一句广为流传的名言:“我知道什么呢?”他没留下学说、法则,留下的无非是一个内心向方方面面寻找自我的人。“留下面对一切人和一切事都能保持住自我——这样一门新的永恒的学问。”

  可贵的还在于他捍卫了自我。“我有自己的法律和审判自我的法庭。”即使国王为了争取得到他的效劳,赐他一笔钱,他却说,“我只要如我所愿望的那样富有,足矣。”他带着干干净净的双手,离开官宦生活。

  茨威格在生命最后几周,移居巴西。时代的混乱使他沮丧极了。当时,他的小说名作《象棋的故事》还没杀青,《巴尔扎克传》尚未完稿。为什么要写《蒙田》呢?他觉得,蒙田“代表了他自己的所有精神楷模,而且,也代表了这些精神楷模在光明和黑暗的时代里的命运。”所以,他把《蒙田》初稿定名《感谢蒙田》。他需要通过写作来拯救自由。蒙田的一生正是拯救个人自由的一生。然而,《蒙田》写毕不久,他自尽了。相比于常人的寿终正寝,自尽也算相当自我的了。

  从某种意义上说,《蒙田》成了茨威格的遗言。

(作者:潘浩泉    责任编辑:夏传滨)